Religionen sind im Raum begründet, der die Handlungskraft und Macht des Göttlichen offenbart. Die ästhetische Gestaltung der heiligen Orte verbindet sich auch immer untrennbar mit der ethischen Umgestaltung der Welt als Lebensraum der Geschöpfe.Obwohl der Raum und die Orte elementare Phänomene der menschlichen Orientierung sind, haben sich die Theologie und die Religionswissenschaft ihnen nur spärlich zugewandt. Die Marginalisierung der räumlichen Interpretation führte zu fatalen Folgen in der Interpretation Gottes und der Religion. Gegenwärtig erzwingt die ökologische Herausforderung aller religiösen Glaubensgemeinschaften eine neue Reflektion über die Bedeutung des Glaubens und der religiösen Handlungen im Zusammenhang des sich anthropogen verändernden Lebensraums.Raumphilosophische und naturästhetische Überlegungen fügen sich bei Sigurd Bergmann an Reflexionen über die 'gelebte Religion'. Die Ideologiekritik des naturausbeuterischen Spätkapitalismus verbindet sich mit der klassischen Dekonstruktion von Götzenlehren. Die moderne Stadtforschung erweitert ihren Geschichtshorizont in der Begegnung mit dem geistigen Erinnerungsraum und die Religionstheorie wird um das Existential der Bewegung und Mobilität bereichert.