John Rawls, un clásico de la filosofía moral y política de nuestro tiempo, vuelve sobre la idea de justicia que ya presentó en su libro Teoría de la justicia, una concepción política de la justicia que pueda ser compatible con la diversidad de doctrinas religiosas, filosóficas y morales que conviven en la sociedad actual. Dicha idea, para Rawls, debe ser concebida teniendo en cuenta cuestiones actuales y relevantes para el momento presente, y no sólo bajo las concepciones filosóficas clásicas.

John Rawls (1921-2002) es uno de los teóricos políticos más sobresalientes del siglo XX; obtuvo el doctorado en filosofía en la Universidad de Princeton y desarrolló la mayor parte de su carrera docente en la Universidad de Harvard, donde fue profesor emérito. De John Rawls el FCE ha publicado tambiénTeoría de la justicia (1979).

Prefacio Primera Parte. LIBERALISMO POLÍTICO: ELEMENTOS BÁSICOS Conferencia I. Ideas fundamentales 1. Planteamiento de dos preguntas fundamentales 2. La idea de una concepción política de la justicia 3. La idea de la sociedad como un sistema justo de cooperación 4. La idea de la posición original 5. La concepción política de la persona 6. La idea de una sociedad bien ordenada 7. Ni una comunidad ni una asociación Conferencia II. Los poderes de los ciudadanos y su representación 1. Lo razonable y lo racional 2. Las cargas del juicio 3. Las doctrinas comprensivas razonables 4. La condición del reconocimiento público: sus tres niveles 5. Autonomía racional: artificial, no política 6. Plena autonomía: política, no ética 7. Los elementos básicos de motivación moral en la persona 8. Psicología moral: filosófica, no psicológica Conferencia III. Constructivismo político 1. La idea de una concepción constructivista 2. El constructivismo moral de Kant 3. La justicia como imparcialidad desde el punto de vista constructivista 4. El papel de las concepciones de la sociedad y de la persona 5. Tres concepciones de la objetividad 6. La objetividad, independiente del punto de vista causal del conocimiento 7. ¿Cuándo existen las razones objetivas, en términos político? 8. El alcance del constructivismo político Segunda Parte. LIBERALISMO POLÍTICO: TRES IDEAS FUNDAMENTALES Conferencia IV. La idea de un consenso traslapado 1. ¿Cómo es posible el liberalismo político? 2. La cuestión de la estabilidad 3. Tres características de un consenso traslapado 4. Un consenso traslapado ni indiferente ni escéptico 5. Una concepción política no necesita ser comprensiva 6. Pasos hacia el consenso constitucional 7. Pasos hacia el consenso traslapado 8. La concepción y las doctrinas: ¿cómo se relacionan entre sí? Conferencia V. Prioridad de lo justo e ideas del bien 1. Cómo limita una concepción política las concepciones del bien 2. El bien como racionalidad 3. Los bienes primarios y las comparaciones interpersonales 4. Los bienes primarios como necesidades de los ciudadanos 5. Las concepciones permisibles del bien y las virtudes políticas 6. ¿Es la justicia como imparcialidad justa respecto a las concepciones del bien? 7. El bien de la sociedad política 8. Que la justicia como imparcialidad es completa Conferencia VI. La idea de la razón pública 1. Las cuestiones y los foros de la razón pública 2. La razón pública y el ideal de la ciudadanía democrática 3. Las razones no públicas 4. El contenido de la razón pública 5. La idea de los elementos constitucionales esenciales 6. La Suprema Corte como entidad ejemplar de la razón pública 7. Las dificultades aparentes con la razón pública 8. Los límites de la razón pública Tercera Parte. EL MARCO INSTITUCIONAL Conferencia VII. La estructura básica como objeto 1. El primer objeto de la justicia 2. La unidad mediante la secuencia apropiada 3. El libertarismo no desempeña ningún papel especial en la estructura básica 4. La importancia de la justicia de trasfondo 5. Cómo afecta la estructura básica a los individuos 6.